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《列传小型馆2：曾国藩传》 作家：张丽

第一章家眷史——曾氏祖先的治家之谈

1.曾家祖先的治家之谈

清嘉庆十三年，岁次戊辰，1808年。有一户姓曾的东谈主家迁到了湘乡县南一个叫白杨坪的小山村。由于村子地处偏僻，渺无东谈主迹，是以稍有风吹草动全村便尽东谈主都知。刚迁来的曾家共有十几口东谈主，家谈一般。曾家的长辈固然已年过花甲，但白须飘飘，精神顽强，一脸慈蔼，仿佛一位仙者。

这位老者等于曾国藩的祖先曾竟希，亦然曾家在清初最早迁到湖南湘乡的祖先。曾竟希有两个女儿，其中第二个等于曾国藩的祖父曾玉屏，东谈主称星冈公。曾玉屏有三个女儿，曾国藩的父亲曾麟书是年老，曾玉屏的第二个女儿早年病死，第三个女儿曾骥云莫得孩子。比拟之下，曾麟书可谓多子多孙，他生有四个女儿和五个女儿，曾国藩排名老二，上头是一位姐姐，底下有四个弟弟和三个妹妹，但最小的妹妹早年短命。

湘乡曾家祖籍衡阳，历代都以耕手脚生，是靠天吃饭的农民，家谈天然好不到哪去。自明朝以来，曾家东谈主都与科举无缘，连个秀才也莫得。直到曾竟希的祖父曾元吉一代，才运行逐渐解脱空泛。曾元吉配偶靠勤劳的双手创下了一派家业，在湘乡大界盖了多处宅院，在衡阳购买了四十亩地盘。在那时来说，也算家谈富足。到了曾元吉年老之时，他把我方的家业全部分给了子孙后代。

在曾国藩的高祖曾辅臣死字三十二年后，他的独子曾竟希便带着全家十多口东谈主迁到了湘乡县南百余里外的小山村白杨坪，在白杨坪买了好多低廉的地盘。那时的曾竟希六十六岁。

曾家历来奉行省俭、忙活，为东谈主厚谈。曾国藩的祖父曾玉屏，是曾竟希的次子，他在幼年时受到父辈影响，忙活好学，努力上进。但自后跟着家谈日渐满盈，他运行变得逢场作戏，不求上进，常和乌衣子弟混在一谈，染上了不少恶习。逐日骑马到湘潭街上，和群蚁附膻的一又友喝酒划拳，时时是连明连夜，日升高头还在酣眠。

转瞬一年又一年，曾玉屏跟着年事的增长，也嗅觉这种生活毫无真谛真谛，运行感到厌倦。一日，正在旅馆里睡眠的曾玉屏嗅觉口干，便下床去喝水。喝完水之后，他准备接着睡，却听见邻近有东谈主在斟酌他。一东谈主说：“这曾家祖辈都很勤劳，可如今却出了此等轻狂微薄之子孙，确凿家门祸殃啊！”另一东谈主也随之概叹。听到这些话，此时的曾玉屏再也睡不着了，他盘曲难眠，念念念念这几年的一坐一谈，照实感到汗下。在那时，名声比什么都伏击。那两个东谈主的话像尖刀一样刺中了曾玉屏的腹黑，他不念念给祖上丢丑，不念念把祖上费事得来的家业毁在我方的手上。可谓一语惊醒梦中东谈主，曾玉屏终于觉悟，他决定不行再这么混下去了。从此之后，曾玉屏成为了家里起床最早，干活最多的一个东谈主，再也莫得偷懒。而“早”字便成为曾家门训中八条之一。改过悔改之后的曾玉屏变成了另外一个东谈主，最先环球对他的活动有些怀疑，但毕竟他不像以前那么一丁不识逢场作戏了，关于这种升沉，曾家东谈主都为之烦闷。

湘乡地处丘陵地带，大部分地盘都是山丘，险峻不屈。要念念在这么的地盘上耕作，不错说是难上加难。可曾玉屏不怕费事，昼夜不停地在山丘上耕作梯田。为了干活节略，他在山眼下搭了一间小房子，不竭地开山凿石征战。终于他征战了一派玩忽境。种上作物之后，他亲自放水浇灌、除草、施肥，然后喂猪、养鱼，天天如斯，从莫得停过。

在曾玉屏和雇工的辛苦劳顿下，曾家系数的山林、田产年年大获丰充。直到曾玉屏步入老年之后，由于形体起因，他不得不放下地里的活，但仍然作念些力所能及的事。在晚年，他将我方一世的治家心得总结为八条：祭祖、善待亲邻、早起床、勤扫庭院、念书、种菜、养鱼、养猪，申饬曾家子孙要信守这些信条，并世代相传。

曾玉屏既是领有百亩地盘的田主，又是自耕自乐的农民。他用勤劳的双手创造物资资产的同期，也为曾家子孙留住了精神资产，更为曾家子孙的半耕半读创造了故意条目。正因为有曾玉屏创造的这一切，曾家子孙才有了念书的成本。

由于曾玉屏的勤劳，使他得到了乡里东谈主的意思意思和尊敬。曾玉屏刚运行在山丘上开地时，许多东谈主都哄笑他，合计他仅仅一时兴起。可恰是由于这种嘲讽，让曾玉屏一饱读作气，历经祸害，终于把像鳞甲一样的小山丘改形成连系成片的意境，这时，乡里东谈主对他竖起了大拇指，连连概叹。没过多久，他就成了所在上受东谈主尊敬的大东谈主物。

曾玉屏无论在系数这个词家眷里照旧乡邻里，都有相配高的社会地位。这是因为：

第一，他是将曾氏族东谈主构成系族的倡导者，并以筑宗、置祠、祀产之举成了曾氏系族组织的首脑。

第二，曾玉屏具有一定的社会职守感。每次闹饥馑，他都恤孤济贫。碰见谈路桥梁粉碎不治者，他都出资修桥补路，备受乡邻的尊敬。他常申饬子孙：“如若一定要比及荣华了再去念念这些事情，则天下终无可成之事。”

第三，曾玉屏是一个富东谈主仁者。由于他本东谈主未能选取功名，在他年老时常“引为深耻”，自知这一切不行篡改，便让子孙拜名师，多念书。此外，他和念书东谈主往复密切，还心爱把一些文东谈主志士邀请到家中作客，听他们讲学。他对“纯熟端士”和系数念书东谈主都以礼相待。

第四，曾玉屏相配慎重邻里、亲戚相干。只须是他力所能及的事，他都会襄理出钱、出力匡助。

因此，这时的曾玉屏已成为湖南湘乡白杨坪的精英，曾家的社会地位亦然从这时运行普及的。

在曾国藩初入宦途时，曾玉屏就曾对曾国藩的父亲曾麟书说：“吾家以农为业，虽荣华毋失其业。彼为翰林，奇迹方长。吾家中食用，无使关问，以累其心。”即使在曾玉屏住京时期，他也不无私方种菜，我方拾粪，终身检朴，子孙无不敬仰。曾玉屏还总结我方年青时的经历，告诉少年曾国藩要“东谈主以恇怯无刚为耻，男儿自强，必须有倔强之气”。

当年曾国藩离家准备进京仕进时，他来到祖父曾玉屏的眼前，和祖父告别，恭候祖父大东谈主的临别资格。曾玉屏说了一句话，恰是这句话影响了曾国藩的一世。曾玉屏说：“尔的官是作念不尽的，尔的才是好的，但不可傲，满招损，谦受益，尔若不傲，更好全了。”

天然，曾玉屏此类让后东谈主受益的话还有好多，这些话都成为曾国藩的座右铭，让他受用一世。

曾玉屏的身先士卒，让曾国藩感受颇深。他说：“吾家代代都有世德明训，唯星冈公之教尤应效率铭记。”又言：“余常细不雅星冈公仪容绝东谈主，全在一重字。余行路容止亦颇重厚，盖取法于星冈公。”

2.曾国藩的父亲

曾国藩的父亲曾麟书，是曾玉屏的宗子，曾玉屏从小对其要求严格。由于曾玉屏幼年时烧毁了念书契机，是以常识短缺。幼年的他还未意志到念书的伏击性，直到自后他成了具有雄风的东谈主之后，乡邻遇事便向他请问，他才为我方常识短缺、莫得功名尔后悔。他仇怨我方早年弃学，是以他对曾国藩的父亲曾麟书交付厚望，但愿他有朝一日选取功名，为祖上争脸。为此他四处打探，花重金为曾麟书聘任名师，并督促曾麟书刻苦念书，“穷年教训，期于有成”。

尽管曾麟书每天好学苦练，但却成绩平平，并无念书天分。固然他曾干涉过十屡次童试，都名落孙山，但他仍然昼夜苦读。直到四十三岁那年，他才成为补县学生员。而次年，他的宗子曾国藩便入该县学。曾麟书自知莫得念书的天分，于是，他把系数的但愿都委派在曾国藩兄弟身上，便“发愤教督诸子”，然后在家作念起了私塾先生。

曾麟书固然莫得谋得大官公差，但他是曾家五六百年以来出的第一个秀才，因为恰是由于他才篡改了曾家的历史。从此，曾家东谈主才辈出，成为名副其实的家学渊源。

手脚私塾先生的曾麟书，相配意思意思对子弟的基础解释，他督促子弟学习，耐烦邃密，多年以后他的子弟仍铭心镂骨他的资格。相似，他对曾国藩兄弟五东谈主的解释也相配严格，恰是由于其父的严格要求，才为他们打下坚实基础。曾国藩五岁那年，便在父亲执教的私塾里念书，一读等于十五年，直到二十岁才到衡阳肄业。多年以后，曾国藩还念念起父亲的谆谆资格。曾麟书告诉子弟们：“念书是为了尽忠报国，为了作念一个明理由的正人；念书能清朗胸襟，拓宽视线，是以东谈主东谈主都要多念书，而且要读好书；念书贵有恒，是一个始终的历程，这么才能有所成绩，有长处进。”他还说：“有志超过亦是圣贤；如果能有志，就能读好书，就能作念到代圣贤之言，孝悌之心，仁义之理，都能彻底。”曾国藩在外肄业时，父亲给他的信中就罕见强调：“只管悉心念书，不消计议其他的任何事情。”在曾国藩、曾国荃及曾国华应试时，曾麟书分离给他们写信，要他们“临切揣摩墨卷，一心念书，切莫分神外务，因为心志不专则业不精，心驰于外，则业荒于内。此不可不知所戒也。”致使曾国藩在京仕进时，父亲在信中仍强调：“祖父死字后不必总结，家中一切不必牵挂，嗣后尔写出信，只教诸弟念书汉典，不必别有斟酌也。”

曾麟书顺水推舟，荧惑每一位子弟在学业上都得回进步。曾国荃以前写的著述并不好，但自后经过其兄曾国华的匡助，渐有长处，曾麟书得知后便写信表扬他。在子弟们的学业上曾麟书从不惜惜财帛，只须是对他们学习故意的，他老是千方百计为他们创造一切条目，让他们专心念书，多长学识。那时的曾麟书固然禁受了父亲曾玉屏的系数家产，但是他要侍奉五个女儿念书，所需用度庞杂，因此家谈也不如以前满盈了。尽管如斯，只须是孩子们念书所需，他都勤苦振作，以检朴着称的曾家，在这小数上毫不量入计出。

历经屡次应试的曾麟书意志到，要念念金榜落款，学有所成，必须熟读《四书》、《五经》，雅致制艺字，雅致作八股文和时文。他曾申饬曾国藩过甚兄弟，念书一定要把意思弄显著，然后才能易记于心，如若否则就是奢靡时期，毫毋庸处。关于这些忠告，曾国藩时刻难忘于心。自后，曾国藩还凭据父亲这些忠告制订了一套解释子孙念书的要领，对曾家后代起到了很大的作用。

凭据躬行试验，曾麟书在解释曾国藩兄弟念书的历程中总结出了一套行之灵验的要领：“对其受解释者须循循善诱，不重在求速见效，而在于教之有常，学之有心。教之有常，天然灵验，学之有心，业必有成。”

待曾国藩兄弟多量选取功名之后，此时的曾麟书已到晚年。但他仍然乐于育东谈主，他担当起了指令孙辈的重负，况且还贬责着家里的农事，将曾家半耕半读的生活延续下去。他如故是“杜门不出，课孙子，检点农事，守吾之拙汉典”。

曾麟书一世除了刻苦念书、勤劳耕作、教子育东谈主以外，最大的特色就是体当今“孝”上，这小数深深影响着子孙后代。曾玉屏治家是出了名的严格，罕见是对曾麟书要求更为严格，近于苛刻，“时常稠东谈主广坐，壮声呵斥，或有所不快于他东谈主，亦痛绳其子，镇日，诘数愆尤，间作激宕之词”。而曾麟书对这个严厉的父亲却莫得一点歧视反感之心，且老是“起敬起孝，屏气负墙，徐进，愉色如初”。

曾玉屏一直形体健康，乐于农事。但到了晚年，却祸殃患有中风病，只可逐日卧病在床。曾麟书护理着卧病在床的父亲，几年如一日，虽相配费事，但他从不言苦，护理得邃密入微。在曾玉屏瘫痪的第二年，病情更加严重，以致自后连话也说不出来，只可用眼睛流露他要抒发的真谛和需要的东西。由于曾麟书一天到晚总在父躬行边护理他，是以父亲的一个眼光他就能显著是什么真谛。晚上老东谈主小解多达七次，他老是亲自不休。曾麟书时刻让我方保握警惕，父躬行体稍有一动，他便能从父亲的眼光里看出父亲的需要。如果父亲要小解，他便实时奉上便器。如果父亲要大解，他便为父亲挡风寒，并为父亲换上干净的内衣内裤，并亲手去洗父亲的衣裤。直到父亲睡着了，他才稍稍闭目休息。

曾玉屏生病的三年多的时期里，曾麟书莫得睡过一个沉静觉，莫得释怀吃过一顿饭。对待生病的父亲装疯卖傻，顶礼跪拜，一运行是这么，三年后照旧如斯，直到父亲离开东谈主世。那时的曾麟书已到了耳顺之年，作念到这些确凿太难得了。

曾麟书是曾氏家眷史上一个要津性东谈主物，他担当着起承转合的重负。他将曾家雅致的家风传承给后东谈主，曾国藩之是以能成为晚清重臣，与曾麟书的谆谆指令密不可分。每当曾国藩际遇骑虎难下之事，便向父亲讨教，曾麟书便耐烦率领他，让曾国藩佩服不已。晚清重臣左宗棠等东谈主也对曾麟书心生笃信。不仅如斯，当年咸丰帝在上谕中也屡次概叹曾麟书，说曾氏“一门忠义”。

3.曾家家传“八宝饭”

曾家的崛起是中国旧家庭的典型，这与曾国藩祖父、父亲的影响分不开。曾国藩的身上既有祖父的坚忍刚毅，又有父亲的忠孝涵养，他将这两种品格集于孤苦，并推崇光大。曾家要求后东谈主世代要以耕读为本。东谈主在世就要吃饭，而耕就是吃饭的技巧，如果连吃饭的技巧都忘了，那在世的真谛真谛安在。念书是选取功名的根柢，是奇迹发展的道路，进可求取功名，退不错农耕为生。是以关于曾家来说，耕读必须同期进行，二者统筹兼顾。在曾国藩的祖父曾玉屏时期，曾家的家规就已形成，“须眉耕读，女必纺织”，他还立下八件事：念书、种菜、饲鱼、养猪、早起、洒扫、祭祀、敦亲睦邻，要求曾家东谈主必须顺从，并认真实行。

自后，曾国藩把祖父创立的家规，归结为八字诀，后东谈主戏称“八宝饭”：书、蔬、鱼、猪、早、扫、考、宝。如果一个家庭有了这个“八宝饭”，便有了聚宝盆，吃不完，用不尽，世代相传，受益良多。

书：即念书。旧中国的家庭，无论穷富，堂屋中间都有一个祭奉先人的神龛，在神龛双方，简直都有如下春联：

奉先人一炷幽香，必诚必敬；

教子孙两条正路，宜读宜耕。

耕读文化是农业社会的真实写真。“天下之本在家”，而耕读就是让家庭兴旺发达的根柢所在。这里的“耕”，指的是生活基业；而“读”，指的是基本解释。旧时的家庭受“三代不念书，一屋都是猪”的影响，大部分东谈主都念书，仅仅念书时期有长有短，念书的数目有多有少。曾国藩在一些诗句中也常说起“耕”和“读”，半耕半读等于曾家后东谈主一贯坚握的原则。

蔬：即蔬菜。旧时的农业社会，商品交换还很过期，交通也不节略，而且那时政府也引申“重农抑商”。在这种情况下，自力壮盛就显得尤为伏击。曾国藩祖父曾说：“凡蔬菜手植而手撷者，其味弥甘。”一个半耕半读之家，有庄稼，有蔬菜，是多么幸福之事。

鱼：即鱼。诗经有云：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”鹰在太空航行，鱼在水中腾踊，这等于农耕之家所追求的兴旺风光。曾国藩说：“家中养鱼养猪种竹种蔬，都不可忽，一则上接祖父相承以来之家风，二则望其外有一种不满，登其庭有一种旺气。”诠释养鱼的伏击性，不仅不错一饱口福，还不错增多欲望，家谈便会兴旺发达。

猪：自古以来，猪在农村都占据着非常伏击的地位。时于本日，在农村仍有许多户东谈主家养猪，有的是为补贴家用，有的则供我方享用。早在古代，每逢腊月，家家户户的男女老幼便汇聚在一谈，宰牲祭祖，用我方的形状庆祝一年的丰充，享受着我方的作事果实，乐在其中。

早：即早起。和太阳一同升，与太阳一同落，不仅能为家东谈主增多不满，还令作物充满欲望。早起来到旷野之后，呼吸着大天然的极新空气，看着我方培植的庄稼勃勃欲望，样子天然一番愉悦，这里也有养生之意。早起也意味着勤劳，正所谓天谈酬勤。那时的社会莫得具体的时期见地，便以早起当用功。

扫：即保握环境干净，心灵也要纤尘不染，这么就不会有疾病。不仅要扫除一切污垢灰尘，还要扫除心灵的灰尘，修身养性，释吊唁书。那时的农村莫得医疗配置，生命都依靠天然则活命。这么就必须保握环境清洁，唯有这么才能减少疾病的产生。相似，心灵的尘埃也要时时打扫，以保握表露和健康。每年冬天，千门万户都要来一次大清扫，屋前屋后都要进行一番清扫，流露行将告别当年，走向新的运行。万象都始于新，新年里有新风貌新风光，一切都是个雅致的开端。

考：即祭祀。在曾国藩的祖父曾玉屏的治家之法中便有修诚祭祀。亘古亘今，荣获功名之东谈主都是以孝为先，他们在选取功名后的第一件事就是拜祭祖先。在祭祀先祖的同期，便会念念泉源东谈主的谆谆资格，就会按照祖先的意愿走下去，不敢作念出有损祖上脸面的事。

宝：即善待亲族邻里。“东谈主待东谈主，轻于鸿毛。”这是曾玉屏的原话。他合计，东谈主不是独处的个体，个体活命率不高。唯有东谈主成为群体，生命才会永远不断。

曾玉屏法例的这八件事，曾家系数成员必须作念到。立于曾玉屏的威信，曾家东谈主莫得不顺从的。不迷信的曾玉屏还法例曾家成员不行和算命的、看风水的、巫谈、巫医、头陀、闲客六种东谈主战争。

为了便于缅念念，曾国藩把曾玉屏法例的“八件事”编成了一句口诀：“书蔬鱼猪，早扫考宝，常说常行，八者都好；地命医理，僧巫祷告，留客久住，六者俱恼。”

曾玉屏所创立的家规对曾国藩过甚后东谈主影响很大。当曾国藩的弟弟成为所在大吏时，曾国藩仍然严格要求曾家东谈主要检朴握家，逐日作事。官位登堂入室的曾国藩每年都有好几身官服，但他却让他的女儿及媳妇为他作念衣，唯恐她们健忘作事。在曾国藩点了翰林时，曾玉屏怕环球会健忘吃饭的技巧，便提倡：“曾家出了翰林天然烦闷，但是烦闷之余不行健忘耕田之事，曾家仍以耕田、种菜为生，不行靠仕进吃饭。唯有吃我方种的食粮才香甜，正所谓我方脱手丰衣足食。仕进天然是善事，但仕进的同期不行健忘耕田。”自后，曾国藩官至两江总督，其弟曾国荃也官至巡抚，他们每年都有用不尽的朝廷俸禄。但这时的曾国藩仍然不忘祖上的家规，写信给家里，说即使是在曾氏“极盛”之时，也不行健忘曾家“不行靠仕进吃饭”的家教，曾家后东谈主要紧紧记着“八字家诀”，并在“作田上用功夫”。耕田、种菜是生活之本，任何时候都不行丢了吃饭的技巧。

在曾国藩的书信及日志中不错看出他对祖父的“耕织家庭”的歌唱，尽管那时候家谈空泛，生活清贫，但是家东谈主之间却善良相处。曾家祖上给以他的百依百顺、检朴质朴、孝悌尊友、忠君爱国的家规都是雅致的资产，让他一世受用不尽。

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